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中新社里约热内卢8月2日电题：朗多夫斯基创作里约基督像与南京中山像：万里同塑百年回响
中新社记者林春茵王晨波全安华
海拔710米的巴西里约热内卢科尔科瓦多山顶，基督救世主像张开双臂，俯瞰山海 ，成为“好客巴西”的国家象征 。万里之外 ，江苏南京紫金山麓警世钟形的中山陵里，孙中山像正襟危坐 ，百年来松涛呐喊 ，“唤起民众” 。
鲜为人知的是，这两座相隔重洋 、分别塑造巴西与中国国家形象的重要雕像 ，竟出自同一位法国雕塑大师——保罗·朗多夫斯基(PaulLandowski)之手。孙中山坐像于1930年11月揭幕 ，基督救世主像于1931年10月落成 。也正因多项工程同期进行，朗多夫斯基未能亲身目睹这两尊重要雕像落成后的样子 。
今年适逢中巴文化年 ，也是孙中山诞辰160周年。日前 ，中新社“东西问 ”循着朗多夫斯基的创作轨迹，探寻这两座纪念碑跨越百年的精神联结。
基督救世主像由工程师海托尔·达·席尔瓦·科斯塔(HeitordaSilvaCosta)设计 ，艺术家卡洛斯·奥斯瓦尔德(CarlosOswald)参与创作 。朗多夫斯基最终确定了张开双臂的造像 ，形同十字架又如拥抱之姿 。他采用钢筋混凝土建造，再选用巴西特产的皂石以马赛克工艺覆于其上。
“基督救世主像诞生于一个正在变革中的巴西 。 ”巴西国际发展研究所(IDBrasil)执行主任雷娜塔·莫塔(RenataMotta)告诉中新社“东西问”，当时巴西正经历旧共和国危机 ，国家也在积极塑造民族认同 ，1922年的独立百年纪念和现代艺术周成为这一进程的重要标志 。“在这一历史背景下，基督救世主像兼具宗教信仰与现代精神 ，不仅成为巴西的重要文化象征 ，也向世界传递出一个对自身价值和未来充满信心的国家形象。 ”
皂石产自巴西米纳斯吉拉斯州，耐风化、色泽柔和 ，是当地传统雕刻材料 。米纳斯吉拉斯联邦大学建筑学教授娜塔查(NatachaRena)受访时说 ，虽然当时巴西建筑大量吸收欧洲现代主义风格，但山地景观 、热带植被 ，尤其是皂石 ，这种来自她家乡的巴西独有风物，“都赋予了基督救世主像独特的‘巴西’身份 。 ”
与此同时 ，1925年孙中山逝世后 ，中山陵筹建委员会面向全球遴选雕塑家，最终也选择了朗多夫斯基。
20世纪初的中国正处于从帝制走向共和的历史转折，中山陵坐像不仅是对革命先驱的纪念 ，更承载着现代民族国家的理想 。雕像中的孙中山身着长袍马褂 、脚穿西式皮鞋 ，手按书卷、凝望远方；中山陵建筑则融合西方工程技术与中国传统建筑元素，体现了中西融汇的时代精神 。
德国汉学家鲁道夫·瓦格纳(RudolfG.Wagner)曾撰文指出 ，中山陵是一种“凝固的仪式 ，永久的纪念”。孙中山所代表的国家统一、民族独立等理念，不仅影响中国 ，也影响了海外华侨和许多外国追随者 ，其形象“简而言之，中西合一 ” 。
“基督救世主像表达了欢迎和信仰 ，孙中山像铭记现代中国的发轫 。两座雕像都超越了创作者的初衷 ，代表了那个时代的呼吁和愿望。 ”雷娜塔·莫塔说。
百年之后，中国以高水平对外开放 、共建“一带一路” ，携手全球南方不断拓展与世界的联系；巴西则以绿色转型 、多边外交和可持续发展 ，为“未来之国 ”不断注入新的时代内涵 。
在雷娜塔·莫塔看来，两座雕像分别见证了20世纪两个新兴国家对现代化、民族认同和国家形象的探索，也成为中巴文明跨越时空的一段特殊交集 。正因这位欧洲雕塑家在同一时空形塑两座“国家象征 ” ，这段跨越重洋的历史联系更加“令人着迷”。
“中巴都是现代世界体系中的半‘边缘’大国 ，幅员辽阔，物产丰富 ，都希望得到平等对待 ，也都希望通过自身发展获得国际认可，所以中国和巴西同频共振 。 ”北京大学巴西文化研究中心主任樊星说 。(完)
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