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近日 ，日本右翼政客公然否认阿伊努人为原住民的法律地位，北海道札幌市出现歪曲阿伊努人历史的歧视性展览 ，阿伊努人祖先遗骨归还进程缓慢……在日本社会 ，阿伊努人遭遇的歧视与侵害问题一直未能得到有效解决，这一少数族裔群体的生存发展面临诸多挑战 。
阿伊努人是日本列岛北部的原住民 ，主要聚居于北海道地区 。自19世纪中叶 ，日本明治政府将阿伊努人世代居住的“虾夷地 ”更名为北海道并纳入日本行政管辖以来，这一民族经历了系统性的土地被剥夺 、文化被同化和权利受压迫。直到2008年 ，日本国会才正式承认其原住民身份 ，2019年颁布的《阿伊努施策推进法》虽推出文化扶持措施，但回避了土地权 、自决权等核心诉求 ，被阿伊努民众批评为“表面安抚、实质敷衍” 。
歧视言行屡禁不止
社会偏见积重难返
不久前 ，日本右翼作家 、保守党代表百田尚树在记者会上发表不当言论，宣称日本政府承认阿伊努人为原住民的方针是“重大错误 ” 。百田尚树素有否认侵略历史 、歧视女性和少数族群的劣迹，他曾多次公然否认南京大屠杀和强征“慰安妇 ”等史实。百田尚树的言论遭到日本人类学会、北海道阿伊努协会等团体的坚决反对和强烈批评 。
日本人类学会发表声明表示 ，此类仇恨言论将再次威胁阿伊努人的正常生活 ，彻底否定族群共生理念，违背日本所倡导的多元包容精神 。阿伊努人团体代表表示 ，百田尚树作为公众人物 ，其言论会加剧社会对阿伊努人的歧视，伤害族群情感 ，应公开道歉并收回错误言论。但是 ，日本政府对百田尚树的错误言论采取回避态度，不予置评 。
日本右翼政客的类似言论并非个例 。今年初 ，受到日本极右翼政党参政党支持的石田嵩人当选福井县知事 ，他在参选期间发布视频声称“日本是单一民族国家”。此番言论引发争议和批评后，石田嵩人不得不撤回相关言论 。2020年1月 ，时任日本副首相兼财务大臣的麻生太郎发言称“在两千年的历史长河中 ，保持一种语言 、一个民族和一个王朝的国家只在这里 。”言论一出，也引发阿伊努人团体强烈抗议。
文化歧视现象也持续存在。在日语中，“阿伊努 ”（Ainu）与“啊（a） 、狗（inu） ”发音相近 ，这种语言上的巧合被某些人利用 ，制造歧视 。2021年3月，日本电视台一档电视节目在介绍阿伊努纪录片时 ，一名嘉宾借发音歧视阿伊努人 。该事件引发阿伊努人群体强烈抗议 ，节目组事后被迫道歉。
持续不断的歧视言行，暴露出日本社会对阿伊努人等原住民群体根深蒂固的偏见 。日本内阁官房的一项调查显示 ，72.1%的受访阿伊努人在就业、校园生活 、日常交往中曾遭遇歧视 。2024年的另一相关调查也显示 ，近30%阿伊努人亲身经历歧视，北海道超40%的受访民众承认社会存在对阿伊努人的固有偏见。
苦难历史被扭曲
文化传承遭打击
阿伊努人所聚居的北海道地区被纳入日本行政管辖后 ，日本政府于1899年颁布《北海道旧土人保护法》 。这部法律名义上“保护”阿伊努人 ，实则剥夺其土地所有权 、限制其传统习俗、禁止其使用本民族语言，是日本政府长期对阿伊努人实施同化政策和殖民压迫的核心工具 。
近期 ，北海道札幌市举行的一场阿伊努民族主题展览 ，公然出现“阿伊努民族是原住民吗？ ”的质疑性表述，并将《北海道旧土人保护法》描述为“对阿伊努人关怀备至的法律 ”，完全颠倒了该法律侵犯阿伊努人权利的历史事实 ，进一步刺痛了阿伊努人的神经 ，引发广泛抗议。
多家阿伊努人团体向札幌市政府提交1.6万余份签名，认为作为原住民遭受此类对待“令人心痛” ，呼吁“绝不宽恕对阿伊努民族的仇恨 ” 。阿伊努人团体还曾向札幌市提出请求 ，要求不予批准或暂停该展览 。札幌市市长秋元克广一方面承认展览内容“与市政府的认知不同 ”，一方面又以“言论自由”为由拒绝叫停展览。
此类问题并非首次出现 ，此前札幌站附近的地下步行空间的阿伊努主题展也出现过类似歪曲历史的内容 。这类展览的出现 ，暴露了日本国内部分势力企图延续“旧土人 ”错误叙事、美化殖民历史的倾向 。
近日，日本人类学会 、日本考古学协会 、日本文化人类学会发表会长联合声明表示 ，在日本构建近代国家的过程中 ，阿伊努人被统治，独立的文化传承受到严重打击 ，“仇恨言论就是再次威胁阿伊努人的生活、否定共生的理念 ”。分析认为 ，阿伊努人的权益困境根源在于日本政府长期对殖民历史的回避和对原住民权利的漠视。
祖先遗骨尘封多年
归还进程举步维艰
今年5月8日，北海道新日高町的阿伊努人团体向札幌地方法院提起诉讼，要求日本政府返还存放在国家设立的阿伊努纪念设施内的200多具祖先遗骨 。关于阿伊努人祖先遗骨的历史遗留问题 ，是阿伊努人权益得不到有效保护的又一例证 。
日本明治时期以来 ，一些人类学研究人员以“学术研究”为名，大规模盗掘阿伊努人墓葬 ，将遗骨用于头骨测量 、人种对比等研究 ，部分遗骨甚至与动物骨骼混放，严重违背阿伊努人“部落内安葬祖先 ”的传统习俗 ，伤害阿伊努族群感情。
据日本文部科学省统计 ，目前日本各地大学 、博物馆仍保存超过1700具阿伊努人遗骨，东京大学、京都大学等知名学府均持有阿伊努人遗骨 。尽管日本政府早在2018年出台政策 ，要求各大学 、博物馆归还阿伊努人遗骨或集中妥善保管 ，但执行情况堪忧 。日本共同社最新调查显示，自2018年以来 ，日本全国10所大学收集的约1500具阿伊努人遗骨中 ，只有83具归还给阿伊努人团队，占比仅5%。
阿伊努人遗骨还流失海外 。今年5月5日，英国伦敦自然史博物馆举行仪式 ，将该馆保管的7具阿伊努人遗骨移交给北海道阿伊努协会 。这批遗骨中最早被收藏的距今约160年 ，是继德国 、澳大利亚、英国苏格兰之后第四例海外归还案例。然而，与流失海外及国内封存的遗骨相比 ，国际归还的遗骨数量无异于杯水车薪 。
日本人类学会曾于2025年12月公开道歉 ，承认明治时期以来日本人类学研究长期伤害阿伊努人 。但该机构并没有给出具体的遗骨返还时间表和追责机制，大量遗骨仍被当作“学术资源 ”封存。
当前 ，日本政府虽已批准多项国际人权公约 ，承诺消除种族歧视，但对阿伊努人的“承认”与“扶持”始终停留在表面 ，未触及殖民历史的本质反思 ，也未真正将阿伊努人视为平等的族群对待，相关权益保障政策落地乏力 ，阿伊努人的维权之路依旧漫长 。如何正视历史 、消除结构性歧视和偏见 ，真正实现不同族群的和谐共生，仍是日本社会亟待解决的重要课题 。（本报记者 朱玥颖 刘文璋）
《人民日报》（2026年07月20日 第 15 版）
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